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《红楼梦》中叙事时空的变幻是通过叙述视角的转换而实现的。《红楼梦》前五回为全书总纲,这已为很多学者所指出。从作品叙事技巧角度看,则前五回亦是全书中叙述视角变换最为奇特频繁的一段。总体看来,不妨作这样的线性拆解:作者(自嘲创作心态)——说书人(中国古代章回体小说例常交待)——空空道人与石兄(对话)——石头(自述)——说书人(“说明”《石头记》缘起)——说书人(开始讲故事)(以上第一回)——贾雨村(第二回)——林黛玉(第三回)——贾雨村(第四回)——贾宝玉(第五回)。这里,“作者”视点与接下来的“叙述人(说书人)”视点、“叙述对象(人物)”视点一起,再加上作品被读解过程中的“读者”视点,共同构成多层交错、异常复杂的“视网”;与此相关,曹雪芹采用了立足过去、从现在“预告”未来的“过去将来完成时”的叙述角度,叙述人开始是凸现的(即“列位看官”的称谓者),到后来则渐近无声隐去,而不时又在故事背后“跳”出来,给读者以警示;同时它又通过一系列诡谲的梦境预述来先验性地暗示人物的宿命结局。叙述视角的变换不仅引起了叙事内容的更迭,更为重要的是,它使读者在这一变换中置身于一种扑朔迷离的艺术境地,它与作品时空的变异是密切关联的。中国是四大文明古国之一,中华文明上下五千年,能够长时间的,一直绵延不断的延续到现在,已经是十分的惊奇之象,这几千年来沉淀下来的深厚的文化底蕴,也是给我们留下来的不可多得的珍贵宝物。贵州网上电子税务局童子尿下去的时候它就会给你排干净。这个药只是现在很多人他误解了。

灵,就是达到与圣人居,与圣人谋。最终打开众妙之门。(《老子·德道经》)的实践,用自己实践的成果来潜移默化的影响家庭的每一位成员,包括爱人孩子。也就是老子所说的:例如我们常说的三魂、五脏之阳神,这些体元系统主持者着我们相应系统和器官的生理活动。他们旺盛地精力和正常的功能活动,是生命健康的保证,他们都有各自的名字,如果我们主动地去呼唤,并且通过诵读非恒道经典为他们提供天德能量,为他们提供丰富的营养。才能使我们身国当中精气神三大系统保持旺盛的状态,使我们的生命健康长寿。新现代逍遥录txt

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